第369章 名圣邓析 (第3/5页)

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“因为邓析能言善辩，会煽动民心，社会动荡，不利于统治。”

“在古代，法律一直处于刑不可知，则威不可测。”

“因为统治者认为法律如果只掌握在贵族手里，不公布给百姓，那么它的威力是无穷无尽的。”

“而百姓永远不知道法律的内容就会安分守己，谨慎处事避免受到刑罚。”

“但这样只有贵族垄断法律，随意决定百姓生死的局面被两个人打破了，这便是子产和邓析。”

“子产是第一个将郑国的法律制度刻在鼎上，这一举轰动了春秋各国。”

“当时的君主认为，铸刑鼎触犯了统治阶级的利益。”

“他们害怕百姓知道了刑法典，滋生讼争之心，就没有了传统礼制的约束。”

“害怕百姓会引用刑法典的内容据理力争，抛弃传统的礼法制度，将会威胁到国家的长治久安。”

“但事实的真相，子产只是将国家的刑法大概铸在鼎上。”

“毕竟子产作为一个为统治者出谋划策的谋臣，首先必须要考虑到统治者的利益——怎样巩固统治。”

“因此会留下很多空白未铸造，再者鼎笨重多有不便之处。”

商鞅：作为第一个为法律献身的持不同政见者，邓析无疑是一座永恒的丰碑。

邓析彪炳史册的伟大事迹，就在于他敢于私造竹刑。

邓析生活的时代，正是社会的大变革时期。

新兴地主阶级蒸蒸日上，而原有的阶级日趋没落，新旧思想正处于激烈的碰撞和冲突之中。

邓析与子产都属于当时的革新派，但他们的思想主张并不一致。

建立和维护新的制度，是两人的共同点。

而他们两人的显著区别，则在于对待周礼的态度。

子产虽然在郑国进行了一系列的改革，但由于他是新兴贵族。

为了保持贵族特权，并不否定周礼。

子产的改革也只是对周礼进行了部分改良，基本上还是维护了周礼的传统。

邓析则不然，正是他第一个提出反对礼制。

邓析站在新兴贵族阶级的立场上，在当时天与人、礼与法的思想对抗中。

不谈天命，反对改良，抵制旧礼，提出实行法治的主张。

由于对子产所铸的维护周礼的刑书不满，邓析私自编了一部更能适应新兴贵族阶级要求的成文法，写在竹简上的竹刑。

同旧贵族的周礼大唱反调，邓析的胆量和智慧不能不使人深深折服。

而且，将法律写在竹简上造价便宜，易于携带和传播。

所以邓析制定竹刑的举动，也揭开了法律的神秘面纱。

使法律终于走向了大众，有利于平民提高法律意识和勇敢地维护自身的权益。

邓析为下层百姓服务，以及不尊周礼的做法。

虽然得到了民众的支持，但却触犯了当权贵族们的利益，给君主的统治造成了严重威胁。