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近代以来，我们看到的全真、正一各教派，都是神仙道教的标准模式。但是我们如果上溯到最古老的天师道和太平道，注意一下太平经和想尔注的话，会发现，原始道教对各种追求成仙的方术是不怎么感冒的。
比如想尔评价当时的方士吐纳导引存神观想为“伪术”，称那些祭祀鬼神的道派为“伪道”，而想尔注提倡的是守戒以近道。然而天师道很快和巴蜀的鬼道合流，加入了大量符咒法术之类它原本反对的内容。这样一种“扛着红旗反红旗”的宗教演变，在中世纪的各个教派里都有类似情况。
比如，基督教受罗马异教信仰的影响，开始吸收欧洲各民族的神灵为圣徒；南亚和中亚的伊斯兰教保留了萨满教的精灵崇拜；尤佛教传入中原之后结合道家思想诞生了呵佛骂祖的禅宗。
即使我们宗教办的白司铎与吴院长，他们传播基督教的时候，也不得不迁就大明的习俗。
教义被异质文明所异化，这是传教工作中必然出现的问题。虽然，我们临高众拥有远超这个时代的知识与历史经验，可惜这个问题依旧无法避免。但是，临高的思想注定要取代旧思想，临高的宗教注定要取代旧宗教，无论是罗马公教、正教还是佛教与传统道教，都必然被临高的宗教所取代，这是一场伟大的意识形态战争，是容不得温情脉脉和谦恭礼让的。
纵观历史，一般的行政手段无法消灭旧宗教，只有当一个民族彻底地皈依了新宗教之后，才会完全与旧宗教决裂。也即是说，唯有宗教可以消灭宗教。
我们道教理事会的任务，不是完全的消灭旧教派，而是通过走进信众、团结信众、发动信众，从而将旧教派的一切观主、寺主、道官、僧官彻底孤立，将旧的宗教模式、宗教制度完全打破，建立服从我们穿越众的新教派……
摘自张应宸理事长在宗教办新年研讨会上的讲话摘要
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