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他为此事应该如何应对而苦恼。从眼前来说吴石芒的思路对整个穿越集团来说是有很大的推进效果的，从反面来说，这个推进效果都后必然会造就一个罗马教廷式的教团。何影很清楚，元老院不会喜欢一个强大的教团。他们需要的是工具，彻底的工具。就算是关心宗教办建设的文总，也多次在指示中提到过：要注意教会建设的“度”的问题。
张应宸的想法给了他一个启示：垄断是危险的，只有竞争会造就良性循环。
为此会后何影向执委会提交了一份报告，将张应宸的具体设想汇报上去。这种事情牵扯到意识形态领域，不是他可以擅专的。
批复是文总写得，第一句就是：“在一个光明神领域之下，任何宗教形式都可以讨论的。”
何影有点莫名其妙，怎么忽然冒出个“光明神”来？难道文总准备自己也搞个什么教会？再往下看，又是一句：“道圣者，如老、庄流，皆光明神大天使长麾下之大天使也。巴勒斯坦木匠基督氏者亦仿。”
“原来如此”何影有点明白文总的意思了。他通知张应宸正式找来谈话，就这个问题进行讨论。
“何主任，您还是移步到我的办公室来比较好。我有很多东西想给你看，带过来不大方便。”张应宸在电话里说。
于是何影就往他的办公室去了。张应宸的办公室就在院里。相比临高教会的规模来说宗教办是个很小的衙门。当然他们也不便在临高修院里办公――现在是和黎苗事务办公室合用一个院落。后者平日里几乎没有人，院里很安静，花坛里花木葱茏，很有古典中国情趣。待在院里几乎感觉不到外面的喧嚣。
张应宸的办公室布置很雅致，充满了传统情趣。屋里的家具字画摆设，都是当初他从合作社里花自己的钱买来的，而不是计委配的现代主义的家具。
张应宸正在坐在紫檀竹节椅上戴着耳机奋笔疾书，手边是一台便携式的d机。紫檀的书桌上陈列着文房四宝，也有临高本地自制的蘸水铁尖笔。一个花梨木三层格架上整整齐齐的排满了书籍，这是他私人出钱托广州站采购的明代书籍。大多数是道教方面的。
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