树和碑（1 / 2）

三百六十行的由来

三百六十行，行行出状元。行是职业，是工种。旧说法有肉肆行、酱料行、鱼行、铁器行、茶行、药行、纸行、衣行、宫粉行等等。三百六十行这个具体数字，出处在《周礼六官》。

六官是周代政府机构的六种设置，天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空。唐朝的机构设置为“三省六部”，三省是中书省，门下省，尚书省。六部为吏、户、礼、兵、刑、工，由尚书省统治。

天官冢宰“掌邦治，均邦国”，是治官，下辖63官。

地官司徒“掌邦教，抚邦国”，是教官，下辖78官。

汤阴作为县的名字，被叫了2300年左右，可以追溯到西汉初年。由汉再往上行，这片土地上发生的事情多数已被历史的灰尘掩盖住了，但有些仍然模糊可见。战国时期，这里是《诗经》邶风吹拂的地方。在周代，是文王受难地。在商代，是国家监狱所在地。在夏代，缥缈的只剩下了一段关于龙的传说。

老地方要有老字号。老字号如同一部好小说里的好细节，能让老地方生动而且持久。汤阴久负盛名的老字号有两个，一是“文王拘而演周易”的羑里城，一是岳忠武王庙。今天的羑里城早已没有了商代国家监狱的血腥气，树木茂盛，光长影短。武穆将军岳飞身前威武，身后也威武，庙内廊亭疏阔，碑碣林立，现有存碑342块。树往上生长，长的是无量的功德，碑碣朝下栽，栽种的是教训和纪念。2009年8月，拜谒过两处老字号后，我写了一句顺口溜：“文王堂前树，武穆院里碑。一方一世界，各自生光辉。”

我们从周文王身上继承了什么

细算一下，我们从周文王身上真是继承了不少大的遗产。

《易经》是一例，“以礼入教”是另一例。中国人没有土产的宗教，但不能总是敬鬼神而远之。这么广袤的土地，这么多的人口，怎么样才能更好地治理？以礼入教，以德治国，以人心的和谐维持政府的存在是周文王的大胆发明。还有作为国家机器框架的“周礼六官”。自周之后，后续朝代政府部门的职能分类，包括今天现行的国家机构的职能设置，鼻祖都在周朝。

春官宗伯“掌邦礼，和邦国”，是礼官，下辖70官。

周文王是黄帝的直系血脉。据《史记·周本纪》的说法，后稷是黄帝之后，后稷生不窋，不窋生鞠，鞠生公刘，而后庆节、皇朴、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类，直至古公亶父生季历，季历生姬昌，姬昌就是周文王。“黄帝二十五子，得其姓者十四人”（《史记·五帝本纪》），坊间传说周文王儿子总数过百，但有记载的只是十七位，其中长子，次子，四子名气最大。长子是伯邑考，就是文王身陷国家监狱羑里城时，被商纣王做成肉汤的那位，文王无奈中喝下肉汤旋即吐出。至今在羑里城还有“吐儿冢”，吐儿与兔儿谐音，做兔肉的生意人不要去汤阴，天下只有那一片地方敬重兔子为神物。次子姬发，即周武王。四子周公旦是周礼的总设计师，“我周公，作周礼，著六官，有政体”（《三字经》）。周公的封地在鲁国，西周的典章礼制在鲁国实施的最得体。孔子早年曾以“相礼”为职业，一直到晚年，他的核心思想仍是“克己复礼”。

周文王实行的是老人政治，且获得了极大成功。文王大概生于公元前1147年，出生地是岐下（今陕西省岐山县）。继西伯位时已经45岁，82岁那年被商纣王拘禁羑里，“拘而演周易”，演周易是高密度的强脑力工作。“闲坐小窗读《易经》，不知春去已多时。”八卦指乾坤巽震坎离艮兑，即天地风雷水火山泽，古人用此八种自然状态结构世界，这是中国人最早的宇宙观，是中国的大智慧。周文王用七年的时间对先天八卦（伏羲八卦）进行重新定位和继承思考，由八卦演绎为六十四卦。孔子给《周易》的评价是“洁静精微，易之教也”，“洁静”是头脑冷静，“精微”是思维缜密。一个人到了82岁高龄，仍保持着如此旺盛而严谨的思辨力，不得不承认是得天独厚，得了在天之灵。90岁文王迈步出牢监，93岁访得旷世贤相姜太公，姜太公那一年也已经82岁，两位白发老人大袖飘飘走天下，用今天那句俗不可耐的俗话说，真是“一道亮丽的风景线”。

文王97岁山崩，一生恪守西伯位，称霸不称王，“顺商而治”是他的道德底线，“武王伐纣”是他身后的事。文王是武王姬发颁发给他的谥号，生前他并不以这样的称号自居。

文王出狱使用的手段也是留给后世的“精神遗产”。商纣王因为西伯姬昌深得民心，担心众望所归才拘而禁之的，就如同蒋介石拘禁张学良，也是准备一生“不放虎”的。但文王远比张学良高明，用美女、珍宝、从事学术工作（演易）三大法宝，换得了自由身。韬光养晦这个词，被周文王用至极致。

清人黄履平有《文王赞》诗，读着让人心旷神不怡：“独立不惧，开物成务。王臣蹇蹇，匪躬之故。用说桎梏，利用行师。先否后喜，文王以之。柔顺利贞，用晦而明。作易忧患。因二济行，圣人之情。与天地准，大德曰生。”