第323章 法家大师韩非子 (第4/5页)

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“韩非的这种具有发展进化的历史观是具有现实意义，一定程度与现在所提倡的不断改革、深化改革有相同之处。”

“法治和改革，这两点就构成韩非法治改革的思想。”

“其次，什么是封建君主专制？”

“韩非的政治理想，是建立一个统一的君主集权的封建国家。”

“其在史书中更明确的指出，这种统一的君主集权要做到以统一代替分裂，以集权代替割据。”

“加强以君主为核心的中央集权，打击任何威胁君主统治的势力。”

“其次还要以法为教，以吏为师，禁止思学。”

“本意就是禁止威胁君主统治的任何思想，施行思想专制。”

“而这，也是后来焚书坑儒和罢黜百家的重要原因。”

“例行赏发，奖励耕战，谋求国家富强。”

“本意就是用私利调动人民积极性，快速的实现国家富强。”

“以上三点，正是后来秦始皇在创建统一国家的过程中努力加以实行的。”

李世民：秦始皇统一中华以后，历朝历代巩固统一国家的各种政治措施，基本上都采用了韩非的主张。

韩非总结了商鞅等各派法家的学说，吸收了儒道两家有关法治的思想，最后完成了法家的理论体系。

韩非提出了完整的中央集权的政治理论，认为法治是唯一适合当时政治形势的一种必然要求。

对于这一点，他是持认同态度的。

虽说如今大唐沿用的儒家思想，但韩非一些法家思想的主张也有借鉴。

一是国家应当把法令用明文公布出来，使老百姓都能了解，有所遵循。

不仅老百姓，甚至贵族和官吏，都应当遵守国家法令，从而巩固君主的统治地位。

二是君主应该有威严和权势，以便掌握国家的最高统治权。

官吏、将帅都由君主任免，只要有能力，即使出身卑贱也可以做官。

三是重视开垦荒地和发展农业，认为这是使国家走向富裕的根本办法。

主张奖励努力耕田的农民和勇敢作战的战士，要求取消不耕而富和没有军功而享有爵位的旧贵族的特权。

四是主张禁止其他各种学派的活动，以国家的法令来约束老百姓的思想。

国家对老百姓的言论和思想，应该进行严格的控制。

五是政治上的改革，应该根据现实的需要，不必遵循古代的传统。

因为历史是进化的，而国家的法律制度也应该随着变化，不应该拘泥于古代。

韩非的学说，为历朝历代他这样的帝王加强封建专制的统治，提供了理论基础。

“韩非总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。”

“法家分三派，商鞅、慎到、申不害。”

“三派分别提倡重法、重势、重术，各有特点。”

“法是指健全法制，用法律作为君主专治统治的工具。”

“术是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。”

“势主要是察觉，防止犯上作乱，维护君主地位。”

“韩非把三者融为一体，作为维护君主专制的思想。”

“归根到底，其实就是韩非为帝王统治者量身定做的帝王之术。”

“所以记录韩非思想的《韩非子》一书，也成为了后世历代帝王统治的私人书籍，在民间被禁止观看。”

“纵观中国历史，我们会发现法家的思想一直影响至今。”

“儒家思想虽为中国历代统治者所信奉，但韩非的一整套君主专制主义的政治策略，始终是历代君主独裁政治的理论基础。”

“自汉承秦制，虽然汉武帝确立了儒家的统治地位，但汉朝统治者骨子里采纳的还是法家思想。”

“越要阴谋用尽，越要推崇孔孟之道，以德礼来装点门面。”

“法家思想和法家权谋是历代帝王心领神会，不能明言的治国驭下之术。”