第266章 诸葛亮治蜀 (第3/5页)

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“首先组织官兵全面学习军法赏罚内容标准，再任命廉洁公正之人主持赏罚，用奖赏促进军队上下严格遵守军纪法律。”

“诸葛亮注重平时的军事实践，认为是否重视平时的军事实践是战争胜负的关键。”

“诸葛亮善于治军有几个特点，首先是治军以明。”

“诸葛亮治军以明表现为提出明确的道德要求，比如清楚的指出要勇、廉、平、忍、宽、信、敬、明、仁、忠等有关道德方面的要求。”

“同时，要求将帅要具备仁、义、礼、智、信的才能。”

“诸葛亮治军以明也表现在规定严格的法令，对不听从教令的轻、慢、盗、欺、背、乱、误七种情形的严肃处理。”

“其次，以信为本，诸葛亮治军重信。”

“诸葛亮认为要做到言必行、行必果，言出必行。”

“不诚者失信，如果不知道守信用，那么作战一定会失败。”

“如果有法令而不能够执行，那么即使有百万之众，也是毫无用处。”

“反之，如果用信义来鼓励将士，将士没有不拼命效力的。”

“因此，诸葛亮强调治军要以信为本。”

“诸葛亮认为要赏罚有信，因为用赏罚来判定功过，士卒就会知道守信用。”

李世民：诸葛亮的才华和品行令朕佩服，诸葛亮完全可以作为臣子的标杆，让大唐的官员效仿。

要说他对三国时期哪个人物最喜欢，毫不疑问就是诸葛亮，是他心目中臣子的天花板。

他在军事方面之所以战功赫赫，在于他吸收了很多先人的智慧，其中就属诸葛亮的军事思想对他影响颇深。

诸葛亮认为作战最重要的是要学会察情，即要观察气象、地形条件和参战人员条件。

做好察情就可以知己知彼，能及时根据战争的变化采取有效的应对策略。

同时，诸葛亮认为一军主帅应该善于总结军事教训，才能为下一次战争做好准备。

如几次北伐都受到粮食供应不足的困扰，为此诸葛亮想出了制作木牛流马运输粮食的办法。

存国家安社稷是诸葛亮很重要的军事理论思想，他也非常认同这一点。

在诸葛亮看来，军人的价值与国家民族的生死存亡有着密切联系。

军人必须忠于国家、对人民有利、以兴复汉室作为目标，这也是军人、战争是否具有正义的根本标准。

并主张通过正义的战争压制残暴，护国爱民。

同时注重军队，尤其是将领的思想教育。

诸葛亮认为将领主管着人命，是国家的大利器，所以他们必须接受更严格的约束和更高的要求。

不仅要有杰出的军事才能和用人能力，还要具有深厚的道德修养，并要求将领体贴士兵、以身作则。

对于诸葛亮在军事方面的思想策略，他可谓是如数家珍。

“诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可，司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为天下奇才。”

“唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，备受推崇。”

“八阵图是诸葛亮从古人战争军法八阵中推演出的，运用步兵、弩兵、战车和骑兵变成军事作战方阵。”

“若干个作战小团队围绕着阵法中间的指挥中枢形成一个大的军阵，并能依据作战场景灵活调整作战规模。”

“由于诸葛亮在军事方面的成就，唐太宗将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。”

“诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》《北伐》《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。”

“诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，改良发明军事武器，如改良连弩。”

“诸葛亮还发明了木牛流马，其中流马是木牛的改进版。”

“但木牛流马的制造之法并未流传下来，据传南北朝祖冲之复制出了木牛流马，但其制作方法依旧没有流传下来。”

“所以，至今人们仍不知其具体制作方法。”

诸葛亮：没想到后世人对我的木牛流马这么感兴趣，既然如此，那我把制作方法记载下来。

说起来，他在军事武器方面的发明，倒是一直不觉得有什么大不了的。

记得他在北伐的过程中，遇到了粮食供应不足的困扰。