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冯家孩子看了那人一眼，又说了一句：“你们真要杀我的时候，不能用跟五行有关的东西。你们只要发了誓，我就答应。”
村里人一半因为好奇，一半出于敬畏地发了誓。冯家孩子才说道：“那人的脑袋没漂走，就在水底下的石头缝里卡着。但是，你们不能下去捞，人头不上来是水里有东西故意在压着，你们谁下去捞脑袋谁就得死。”
“你们带几斤猪肉和一只活鸡过去，把猪肉剁碎了撒水里，等到水里出了漩涡，赶紧把鸡给杀了，鸡心掏出来挂在鱼钩上扔水里，看见鱼钩漂子三点头就收线，人头就上来了。”
在场的人都是听得半信半疑，但是，人也问了，话听了，事儿就不能不办了。
在东北这边，最忌讳的就是“求仙不信”，意思就是说：你已经求了仙家给你指点迷津，结果人家说了话，你不照着做，等回过头来再求大仙，人家可就不帮忙了。
当然，在清朝代初中期，东北的出马文化还没完全成型，占据东北术道主流的是萨满教。
因为萨满和出马有很多相似的地方，所以，不是术道中人，很难分清谁是萨满巫师，谁是出马弟子？甚至很多土生土长的东北人也弄不清两者的区别。
不过，到过东北的人都知道，东北对那些能帮人消灾解难的人有两种称呼：一种是“大神儿”，一种是“大仙儿”。
“大神儿”说的是萨满巫师。
“大仙儿”说的是出马弟子。
因为，沙家崴子的事情过去的时间太久，司宸的情报也无法做到完全还原当时的情景，所以，只能先用“仙”来代替。
冯家那孩子交代完怎么拿那颗人头之后，就告诉村里人：“等你们找到人头了，再过来找我，把我抬回屋里去。”
