第二十五章 节 星空中的你 (第2/5页)

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弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元,如电子、光子、中微子和夸克等等,看起来像粒子,实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。

在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，是组成物质世界的“超级砖块”，因而物质世界被看作是物质实体。而在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都仅仅是宇宙弦上的各种“音符”。于是多种多样的物质世界，居然真的成了佛经《金刚经》中所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”物理学到此踏入了“自性本空”的境界！

佛学认为物质世界的本质就是缘起性空。藏识海（如来海）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛,换言之,物质世界就是风缘吹奏宇宙本体产生的交响乐。

《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”

这里海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。

当言羽真正明悟此理，并亲身证道，亲手实现了开天辟地、创物创世之时，心里不由得充满了对中国千年古文化的敬畏和震撼，不得不感叹：“当外国科学家千辛万苦爬到山顶时，中国的佛学大师们其实早已经在此等候多时了！”

而万物相通。

其实艺术生命，也离不开这种天道循环之气韵。

杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”

明?董其昌《画旨》有云：“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”

这种神韵，都离不开创作者自身的人生气场。