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“哦……此话怎讲？”我不由又看了一眼秋桐。
“江湖与侠客，古往今来都是民间演义的道德范本。一腔江湖侠客义气，打抱不平闯荡天下，曾是多少痴迷江湖风云的年轻人豪气干云的梦想。从桃园三结义到梁山结义，再到那些纵横武林的笑傲江湖，可以说，江湖义气是有着它深厚的民间土壤的。也因此，当背负一身江湖义气行走于官场之时，人们很容易在推杯换盏的称兄道弟之后，在洒脱豪气的慈善济贫之时，找到民间情感所共有的道德依附。”
“官场里的江湖规则是如何运作的？”我说。
“基本的轨迹是先利用职权在管辖领域打出一片江湖天地，与相关利益者亲切热络地称兄道弟，利用手中职权摆平各种利益纠葛，充当黑白两道通吃的带头大哥，且不时散财济贫、见义勇为冲锋在前，散发出侠士本色的道德魅力。在他们心目中，义字当头，为义甘愿两肋插刀、肝脑涂地，也因此获得了绝大多数江湖中人甚至民间百姓的认同。”秋桐说。
“毕竟，中国还是一个东方文化滋润的人情社会。”我说。
秋桐点点头：“是的，中国社会大体上还是一个人情社会，携所谓侠客之义行走天下的江湖风气，也因此很容易就找到生存土壤。特别是这个携义之人，还是个居庙堂之高的宦海之士，更会让人觉出官场人物的草根本色，自然生出一份亲切感，也自然，随之而来的利益往来也仅限于兄弟情、弟兄义，用职权所做利益斡旋得之钱财，也只是‘为朋友排忧解难得的钱’。做官，更是在做江湖。正因为是‘为朋友排忧解难得的钱’，所以可以光明正大地去使，这就是所有以江湖规则行走于官商两界的权力者的逻辑自圆。”
我沉思起来。
“只是，光做到在黑白两道的江湖义气，还不足以被民间称之为侠客，也不足以得到广泛的民间道德认同。有些带有江湖义气的官员的过人之处就在于，他用自己所谓兄弟帮办得来的钱财，拿出其中一部分做了善事，接济了一些经济困难的穷困民众，这或可看作其相较于其他仅贪腐却又不舍散财官员的道德之处，而这又与民间自古侠义传说中的劫富济贫谙合。于是，侠客、仗义、疏财的帽子纷纷扣在了这样的人头上。”
“官场中，这样的人为数不少吧？”我说。
秋桐点点头：“不得不承认，这样的为官之道在当下还是相当有市场的。正因为有了江湖中人的肯定，有了民间的褒扬，这样的官场人物开始层出不穷，也很容易在普遍的人情土壤中如鱼得水。曾因卖官而震惊全国的某省某市委书记，就是这样一个颇具江湖气息的人，他粗暴的脾气、不拘小节的性格、讲究义气的作风，成为了他为官的个人魄力，他曾在抗洪、救火时冲锋在前，这又增添了民间对其的道德肯定。
“很显然，这些为官之士有意无意表现出的豪爽义气之举，是很能让人忽略他背后的贪腐行为的，甚至他自己都不自觉地认为其所得是朋友情谊的正当所得，而其偶有为之的慈善之举，则更让其幻化成道德的化身。”
“我觉得，官场里的江湖义气，似乎也有积极的一面。”我说。
“是的，不错，是有积极的一面，可问题却在于，如果一个人利用手中权力为自己攫取不正当收益，不管他表面裹挟了多少侠义、道德的外衣，其必然戕害其他民众的应得权利，通过剥夺一些人的权利来满足另一些人的利益诉求，而民众在其中受到利益损害的怨气，也可以在其后的所谓慈善、义勇行为中得以消弭，这就是所谓的江湖义气。
“在这样的官场江湖内，没有国家，没有人民，没有法律，只有团伙，在团伙利益内一荣俱荣、一损俱损，因此对外均同仇敌忾，更不可能将绝大多数民众纳入其中，而不管利益的剥夺将戕害到多少民众，其后的慈善之举，却又会让民众损而不自知……说到底，它的负面作用是占了主流。”
