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“毗湿奴”本尊就在婆罗门教主叙事“薄伽梵往世书”世界里。
其实了解次大陆神系婆罗门教的人应该知道，除了“罗摩衍那”世界和“摩诃婆罗多”世界这两大主叙事之外，婆罗门教还有“吠陀经”叙事群和“往事书”叙事群。
每一个以“往事书”为后缀名的世界，对婆罗门教来说都是一个重要的发源地，都关系到一位婆罗门教至高神或者主神的诞生。
其中“薄伽梵往世书”世界就是直属于“毗湿奴”的几个叙事之一。
如果说“往事书”叙事权是婆罗门发源地的话，那么“吠陀经”叙事群则是婆罗门教的腾飞之地。
婆罗门诸神在“吠陀经”叙事群修炼提升、发展壮大，最终成为次大陆文化圈的上一代神权统治者。
当然，“吠陀经”叙事群里也会有新的神级生命诞生，比如诞生“黑天”克里斯那的“奥义书世界”，其实是“吠陀经”叙事群中的一个。
何洛当时就是盯着次大陆神系的神级世界祸祸，倒也没有去考虑自己去的那个叙事到底在婆罗门教里是个什么地位。
反正祂只要避开佛教“九佛”所在的三大主叙事，就不会过早地与佛教九大至高神发生正面碰撞。
至于婆罗门教三大至高神，说真的，祂还真没把对方当回事。
在一对一的情况下，结合灵魂之道，何洛有信心战胜婆罗门教的任何一位至高神。
锁定了“毗湿奴”本尊所在的叙事之后，何洛便要开始执行让印度教取代婆罗门教的“至高神清除计划”。
