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如此‘天理运转的轨迹’，显然并不只存在于锻刀术这项技艺中。
写诗撰文、养殖花木、饮茶喝酒……乃至是日常生活中的各种活计里，皆有‘天理’之留存，只是这天理留存的多寡而已。
我记得，除却‘锻刀’、‘炼甲’等技艺以外。大唐的画师、诗人亦极容易进入天人交感的状态。
甚至于‘入墨图’，就是由画家出神入化的画技留住了那莫名的神韵，将之加以演化，最终形成了‘入墨图’。
如此一来，写诗作画无疑是今时离我最近，最容易让我进入到天人交感层次的‘跳板’。
只可惜……我在这一道上并没有甚么天赋才情。
写诗作画……必定不行。
我倒可以退而求其次——饱览文章、观赏画作。
尝试看以此般方法，能否进入‘天人交感’之境？”
苏午理清了思路。
他当下也不需刻意可哪里搜寻甚么名篇、画作，《性命圭旨》之中，就包含了种种‘说’、‘图说’、‘图’等等，这些文章画作之中，本就包含了天理运转，有‘易理’参合其中——《性命圭旨》是一个系统性的、汇集了诸多惊才绝艳人物修持体悟的大框架。
能在这个框架中收获甚么，全凭个人造化。
《性命圭旨》的修行，本也是观览其中种种文章图说，融汇‘天人感应之神韵’，推演出自身的修行法门。
念头转动之间，苏午脑海中《性命圭旨》四集内的第一集 ‘元集’第一篇缓缓呈现。
‘大道说’。
‘……上圣，画八卦以示人，使万世之下，知有养生之道。’
‘……谓黄帝曰：至阴肃肃，至阳赫赫。赫赫发乎地，肃肃出乎天……’
‘夫道者也，位天地、育万物，曰道……’
看过第一篇大道说，苏午停留下来，细细揣摩其中涵义，又倒回去将之再阅览了一遍，多加揣摩斟酌，一时间似有收获。
