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如有缘法,我们未来还会相见。”
群猊伏行于地,呜咽不已。
龙猊盘绕苏午身躯,刹那间化作一道黑色电光,乘着此间渐渐消散去的密藏域本源力量,远遁他处。
山谷间,呜咽悲鸣之声此起彼伏,响了许久,亦渐渐消寂下去。
乃康则丘山石台上,白骨井栏倒塌,兽龙池干涸。
围着龙池竖立的一根根木杆,尽被摧折。
满地狼藉里,躺着一个脖颈被勒断、头发花白的笃师。
……
雪域高原之上,群猊的传说开始流传。
苏午转过三座兽龙池时,天竺高僧‘精莲’大师与密禅院僧主‘摩诃衍’辨法。
密禅院乃是汉传佛门融合密藏本土佛法形成的法派,密缚教未至密藏域时,密藏域诸僧以密禅院为尊。
然而,随着精莲与摩诃衍辨法,密禅院终成历史尘埃。
法会之上,摩诃衍主张‘顿悟直指一切根本’,贬斥‘诸分别心之教义演绎’,自创出五部大论《不修正法睡可成佛论》、《离诤论禅定复书》、《八十种经根据论》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。
此五部论宣扬修佛法自初时即不作分别意,不必观修法界本性,不必积资忏罪,只需放下一切念头,于床上禅坐,如睡眠般不起诸念,即可成佛。
摩诃衍称此法门,为汉地禅宗之‘顿门’,即‘顿悟立地成佛大法’。
但精莲向摩诃衍发问,称如作‘无想念、无分别心即能成佛’,那么人在昏迷或失去知觉之时,岂不就是‘无想念’,正合了顿门要义,证得了‘无想念、无分别心’的出世智慧,可以立地成佛?
摩诃衍及密禅院诸弟子无能作答,只能向精莲献上花鬘,自承失败。
自此,摩诃衍被遣回汉地。
赞普王全程坐观辨法,遵守先前向精莲的承诺,于逻些密禅院原址之上,修筑第一座密缚法寺‘大白山王寺’。
苏午转过七座兽龙池时,有三成依附于神灵本教的贵族领主,转投向密缚教,精莲亲授密缚戒持,大白山王寺声名鹊起;