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在那些咒文之上，
沾附着诸多虚幻的形影。
苏午的‘意’稍稍流转，
就看清那些虚幻的形影，正是一个个缩小得只有咒文那么大的人形。
这些人形保持着他们临死前的状态，
或是身首分离而死；
或是溺水而死；
或是坠落而死。
但更多的虚幻人影，皆是僵立于原地，纹丝不动——就这样像是石头般的死去了。
“这副石壳的作用，
就是帮助‘石中女’收纳死去之人的‘意’，让死去之人的意，成为它的食物。
现在想来，
漱石神社中的‘真榊树’，应该也是类似作用。
聚集伯耆国死亡庶民的‘意’，
当有贵客拜祭漱石神社中的石中女、桥姬二神时，将沾附着此种‘意能量’的树枝，燃烧在供台前，上供给那两只厉诡。
拜神即是拜诡，
拜诡是为了一时的安宁？
东流岛此种拜鬼的传统，与密藏域诸法寺供奉本尊都大同小异。
传闻东流岛形成了‘阴阳相分，人诡共居’的环境，
听起来人与诡似乎是能‘和谐’相处的。
