五百六十二章 熙宁二年（3 / 5）

“他们是不是儒呢？”

“董子引法入儒，扬雄引道入儒，魏晋时的玄学，便是引老庄入儒。”

“我听说提点广南西路刑狱的周濂溪（周敦颐）以及他的学生程正叔（程颐）之学，他们讲究性命之学，这在以往我等儒生是连想也想不到，我想日后有人引释入儒也不奇怪。”

“仁德可以是道，这不可以变的，但术却可以变1

章越讲了一番，然而司马光却并不认同章越的说法。

我如今才明白了太宗那句在德不在险的意思，我大宋立国百年都是靠得这句话埃

政治家作诗当然不是随随便便作的，都有抱负以及抒发政治意图在其中。

司马光去视察黄河时，正好他与王安石因为延和殿理财的事刚刚吵完，之后经过章越提议在两制以上官员中又吵了一番，最后司马光当然是输了。

连官家也帮着王安石。

司马光这首诗重提在德不在险，也就说祖宗百年来的制度一直运行的好好的，官家和王安石干嘛一定要变呢？

章越也没打算说服司马光，这不是人可以办到的事。

他继续道：“内制此番视察河工所主张的建约之策，朝廷已是允了，内制可知是谁推动此事的？”

司马光建议在河上建丁字坝，逐步减少北流流量，让北流的黄河慢慢自淤，同时加大东去的流量。

“此案正是王介甫在御前大力支持的。”

司马光没料到竟是王安石支持的。

治理国家仁德才是第一位，至于险要与民不加赋国用足什么的都是术，而不是道埃

舍道而求术，可乎？

章越向司马光道：“内制，仁德是为儒家之术，先王之道，除了仁德二字，可有其他？”

司马光看向章越反问道：“仁德夹杂了其他还是仁德吗？”

章越当场领教了司马光的口才，于是亦反问：“那么内制又如何看董子（董仲舒）和扬子（扬雄）呢？”