第一千八百四十章 神霄合议（3 / 4）

不管天上地下、道门内外，修行界抑或尘世凡俗，道庭的意志无所不在，法旨所至，莫敢违逆。

可问题就在于此！

“道门共论，名真神为地祇，以示和天神的区别，并将地祇划分阴司和阳司，酆都六天宫为阴司，于各治行神道，称阳司。”

“阳司包括土地河伯、城隍社神、龙宫岳庙，山川河海、五岳四渎、城池国度皆可封神，道门弟子愿入神道者，多封城隍、岳隍、龙宫之神，其中以东岳岳隍为尊，圣名东岳大帝，和酆都大帝同位业，不过那时的酆都大帝已经不是后土天师。”

“阴司阳司并立，六天故鬼等外敌入酆都，各治妖鬼、有罪之修入岳隍庙，考教功过，拟定罪愆。阴阳二司鬼神又受北极驱邪院考召，不敢作奸犯科。”

“天下大治，后土天师升位，迈入洞真第二步，圣名承天效法后土皇地祇！”

“自此，天枢院职责如旧，北极驱邪院号称万邪总摄之所、考召鬼神，神霄总制只余雷法修士，更名雷霆玉府，专修雷法，拱卫道庭。”

“正是她，这位天师法号后土，苦心孤诣推演神道，可称地祇之皇，当之无愧！”

“北极驱邪院初立，考治鬼祟，殄妖灭怪，斩勘妖邪是其职也，目的便是收摄妖鬼，印证神道。当时北极驱邪院在道门内外均受限制，唯有孽河之域，罕有人至，妖鬼横行，众真甘冒奇险，入孽河搜捕妖鬼。”

“后土天师炼制二十四天狱图录，于酆都罗山立六天宫，内演鬼部符神，自封酆都大帝，也有称其为北阴大帝。并改良都功箓，传驱邪院，加诸召引鬼部符神之威能，亲自命名北帝箓。”

“二十四天狱立于酆都，羁押妖鬼，将其炼为鬼兵，考治功过，愿归顺者令其合神，封为鬼神，入六天宫，统帅鬼兵，不仅能为我道门开疆拓土。并且随着酆都六天宫和神庭贯通，酆都鬼神和符神一样，能够被法箓召役，辅佐道门修士！这意味着，神道和道门法统可以共存！”

说起后土天师以及驱邪院先贤，老道士脸上露出崇敬。

“经过三次神霄合议，法度演变，道庭两院一府、三大官箓的格局就此稳固！正是我道门鼎盛之时。”

说到这里，老道士罕见出神，面露向往之色，畅想道门鼎盛的情景，“当是时，两院一府英杰辈出，上有神庭天神，下有酆都鬼狱，尘世有地祇辅佐仙官治世，有鬼兵开疆，有雷部拱卫，无论道庭内外，咸令遵行。最盛之时，单单正治便有二十四之数，下中上各八治，另有各配治、下治、游治，以及……北极驱邪院在孽河边缘开拓的四别治！”

四别治！

万真人心神之中顿时激起惊涛骇浪，隐隐明白了什么。

方才他和师叔一样在畅想，全盛时的道门是何等气象。

万真人却从中听出了别的意味，心中生起更大疑惑。

孽河和孽原有什么关系？还有阴天宫的来历，和酆都有何渊源？

老道士注意到万真人的表情，“天地初开，阴阳未判，清浊不分，谓之六天故气。六天故气残存于世，聚而沉降，在大千世界化为孽河，六天故鬼横行，生灵禁地。道门修士符箓沟通神庭，引神庭之力平六天故气，召神将护坛庇护元神，便可入孽河猎杀妖鬼。至于阴天宫的来历，正是因为初代宫主得到了二十四天狱残图……”

顿了顿，老道士不管面露惊容的万真人，继续诉说，“鬼神成矣，神道可行，道门震动，爰有三次神霄合议，神霄上宫再开！”

“此次神霄合议，只论神道。”