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这些从卡斯蒂利亚远道而来的西班牙人不但毫无“拯救迷途的羔羊”的觉悟。反倒把奴役、剥削和掠夺视为理所当然，这样的人也配作为“主的信徒”吗？
已经成为多明我会见习修士的郝元在虔诚的教士生活背后，怀疑的种子不可遏制的生长着。他需要更多的知识来回答自己的疑惑。教会的藏书已经不能满足他的需求。他甚至冒着被革除教门，送交西班牙人也闻风色变宗教裁判所的危险，潜入过教会的禁书图书馆，如饥似渴的阅读那些从捕获的英国、荷兰船上收缴来得和企图潜入西班牙殖民地传教的“异端”手中缴获的“禁书”。
“禁书”打开了他的视野。也摧毁了他的信仰。郝元变得更加“虔诚”了――这是内心的恐惧做出的竭力掩饰。没人料到。这个虔诚的华人见习教士已经成了马尼拉最大的一个异端。
终于到了禁书也难以满足他的地步――殖民地教会的藏书是有限的，虽然以他身份，可以很方便的出入马尼拉的达官贵人，富商豪门的官邸，但是这些人都是怀着发财冒着生命危险来这里的，自然也不会带着大量的藏书漂洋过海来到这里。于是，他开始寻找其他的图书来源。
马尼拉当时已经有了采用“德国式”印刷的作坊，但是这个作坊主要为总督服务。印刷各种条令、公告和法律文书，即使印刷一些书籍也是《圣经》、《航海指南》之类的大众读物。找不到他需要的书籍。
借助教会的力量和他的修士身份，他能随意前往华人和土著的生活区活动。他开始以传教的名义出入涧内，悄悄的搜集书籍，悄悄的带回自己的静室阅读。这些书籍让他重新接触了中国的社会和文化――他对这个从未谋面的父母之邦充满了好奇和向往。在传教士和土人保姆的口中，中国就是一个充满了阳光和黄金的理想国度。
然而在涧内中国区的活动，很快就让他的这种幻想破灭了。从马尼拉生活的华人口中他zhidao这个叫做“大明”的父母之邦并不是他想象中的“乌托邦”――他已经在教会的禁书图书馆中悄悄的看过这部从英国商人手中没收来得书――涧内中国区虽然在1603年遭到了炮击、焚烧和屠杀，二万人被杀，“河水为赤”，但是这里很快又繁荣起来，源源不断的中国移民重新来到这个对他们并不友haode地方，涧内的人口甚至比大屠杀之前更多。
郝元很快发现，那些为了发财来到此地的人并不多，很多人是被逼无奈的出洋讨生活而已。来到马尼拉做得也是卑微辛苦的工作，所得不过是糊口而已。
