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但是这个见解赵引弓是不会对郭居静说得“下层路线”是元老院的法宝。当然，郭居静未必不知道“上层路线”的弊病所在，只是在当时的社会环境下，走“上层路线”也是不得已而为之的做法。如果没有二鸦之后英法两国的“积威”新教的“下层路线”也不一定就行得通。
郭居静虽然身处杭州，对教会的消息却并不蔽塞。澳门的天主教会每隔数月都会派遣信使前往〖中〗国内地的各教会传送信件。各地教会也会将信件交来人带回。一部分前往欧州的信件在澳门装船。尽管信件在路途上的日子经年累月，但是教会的联络自始至终都没有中断过。
即使在传教事务完全停滞的雍正乾隆各朝，北京的传教士依然能够和娄门和欧洲的教会保持联系。
耶稣会给郭居静的信件，他认真的读过～这个经历过许多风风雨雨的老传教士对〖中〗国的国情了解的很是透彻，通过杭州教会的教徒和北京的传教士传来的消息，他对这个来自“广东”的〖中〗国人的真正身份心知肚明：他们就是会长大人寄予厚望的“澳洲人”。
澳洲人和大明在琼州的战争以及他们在琼州不遗余力的推广圣教的举动，使得郭居静又惊又喜。他的兄弟们一陆若华等人在琼州三年的牧灵工作，就超过他们历尽艰险四十年取得的成绩。
他不是很明白为什么澳洲人对耶稣会和传教事务感兴趣。从澳门来得信件表明：虽然他们中间有少量的天主教徒，但是澳洲人并不来自一个天主教国家。他们也谈不上有什么宗教信仰信件中特别说明了他们的无神论倾向，同时澳洲人在临高的教会首脑显然不是一位合格的神职人员。显然，他们帮助教会在琼州传教绝非出于宗教热忱，而是出于某种实际利益的考虑。
现在，这神秘的澳洲人出现在他的眼前，目的到底什么是他非常感兴趣。
