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“我们是办婚礼，又不是办白事，找他做什么？”方非对崔汉唐的观感不好——因为他几次在《启明星》上抨击方非组织的群众活动和重大仪式是“第三帝国和老毛子的嵌合体”，没有“继承发扬华夏传统文化”，是“洋奴哲学”“教条主义”。再加上旧时空要看到的和尚道士都是在白事上做超度法会，怎么也和这集体婚礼扯不上关系。
“虽说结婚用不着道士，但是你别忘记广州红白理事会的常务副理事长可是崔道士啊。”杜易斌提醒他，“他以红白理事会的常务副理事长身份，参加婚礼名正言顺的事情。让他以红白理事会的名义捐赠，名义上就说是广州的佛、道、天主教三家赞助的——自然了，他们三家从哪里拉赞助我们就管不着了。
“这倒是可行。”方非一想这主意不坏。这三家除了新道教略带“官面”色彩之外，其他各家都和元老院扯不上多少关系，由他们出面捐助，再用上本地红白理事会的名义，各方面都能应付得过去。
“我这就去找崔胖子谈谈！”王君自告奋勇——他因为平日里闲暇时间比较多，进城多半就是五仙观去找崔汉唐吹水，崔汉唐呢，有心要把五仙观打造成新道教的基地，搞了不少自己的项目，也少不得找王君这个机械、电气、电子“各方面都懂一些”的杂家帮忙。双方的关系不错。
入夜，五仙观门前小广场竟热闹得像一个游乐园。自打公祭大会之后崔汉唐打了十八天罗天大醮，累得整整瘦了三斤之后，刘市长对崔汉唐也颇为照顾，不但在广州的宗教改革上让新道教吃了个饱，在建设上面也给了不少暗中支持。这五仙观门前的小广场，便是刘市长“拆除违建”后给道观拓宽出来的，虽然不算道产，但是归五仙观使用管理。
五仙观虽说是广州第一大观，内中殿宇宏伟，但是实际占地面积并不太大，历代修建，早就将观内土地使用殆尽，崔汉唐想搞个室外群众活动场所竟找不出个地方来——观内最大的室外开阔场地就属于“仙人脚印”所在的那一方池地了。
